Sobre la comprensión del inicio del tiempo, de dios, y el infinito que son nociones intuitivas.

Naturalmente para una razón sana, el inicio del tiempo no es una opción que pueda ser asimilada. Sólo la concatenación de causa tras consecuencia dentro de un espacio puede ser asimilada, pero esta relación sólo infiere dentro de una capacidad limitada, es decir, sólo lo que nuestros sentidos pueden demostrar. Por esto nos parece tan difícil que una cosa no tenga inicio ni final. Porque los sentidos nos demuestran ese inicio y ese final como una correlación necesaria a la percepción común de la inteligencia. Si estuviésemos más allá de esto, es decir, si esta limitación en nuestras mentes no estuviera presente nos parecerían las cosas demasiado diferentes y el mundo no tendría el significado necesario. A decir de manera vulgar, que el niño sólo necesita tres dedos para contar sus años mientras que el hombre maduro ya hace un conteo mental. No es necesario que el niño haga un conteo mental, ¿no es verdad? Pues esto es comparable a que la inteligencia común perciba el tiempo en cuanto a limitaciones sólo para saber por ejemplo, que un objeto sea diferente de otro y que sus dimensiones sean más grandes que otras, de la misma forma, la comprensión de que un suceso cause ciertos resultados y así, sucesivamente.
Todas las cosas creadas han sido, invariablemente, un proceso de creación entre una causa y un resultado, que en efecto, todo ese movimiento es infinito y que el proceso se comprende únicamente con la inteligencia común.

Se comprende de esta forma, la totalidad del proceso de causalidad, como una única verdad. Como un todo reunido que aparece ante nosotros como un mundo exterior e interior. Con esta totalidad debemos estar en acuerdo, a esta totalidad la llamamos “ la verdad” y es innecesario dividirla entre sus partes, “ Es como para el marinero entre un tempestad en el océano, resolver el problema investigando el análisis químico del agua” .
La comprensión del inicio del tiempo sólo es demostrable en sus resultados, en la causalidad y la percepción de ésta. En la totalidad que son todas las causas y efectos inmediatos reunidos. Ahora, a esto me refiero con una capacidad mental común, pero esta es mi opinión como razón común, todavía desconozco la totalidad de mi capacidad cerebral, si hay alguien que tenga más capacidad, que se me haga saber de inmediato, que se me presente el milagro del genio…

Este todo como verdad, esta totalidad que se demuestra como una impresión inmediata, es en efecto, “La verdad” pero esta verdad como única, como el “todo” puede ser demostrada a través de muchas caras. Con esto he de referirme a cualquier acontecimiento, objeto, noción o concepto. Con respecto a una verdad, es desde el punto con el cual se mira la demostración de esta verdad. Por ejemplo, se comprueba que dos mas dos es cuatro, y que esto es irrefutable, pero con un análisis nos daremos cuenta que este conteo en verdad no significa nada. Que esta admisión de verdad sólo es mental, que la relación que se hace de los números sólo existen por un proceso mental intuitivo. Ahora, no es la verdad que dos mas dos es cuatro, si no que la verdad “primaria” es que la capacidad cerebral humana determina esta verdad. Con esto me refiero a otros tipos de seres que no pueden contar, ¿sería relevante y verdadero para un animal estas diferencias? No, para el animal su verdad esta determinada por sus instintos, y su verdad primaria es obedecer a estos, ¿Que mas da para el animal comprender esto como lo hace un ser humano? De ser esto contrario, no sería un animal, ¿no es verdad?
Por estas razones se infiere que Dios es para los hombres, que la inteligencia lo hace de manera natural como las plantas al crecer, como los elementos al transmutarse. La verdad es la necedad de la inteligencia por conocer y por esto no es culpable. En efecto, la humanidad no es culpable de nada, ni por errores ni por aciertos, bástese con saber que todo lo que acontece es necesario, ahora si es aplicable la frase que siempre se nos hace saber por un consejo: “las cosas siempre pasan por algo”

…

Ahora, en cuanto a la demostración de una verdad esta queda expuesta de muchas formas. Podríamos comprobar que cierta cantidad de arena conserva su forma durante mucho tiempo, pero si esta se arriesga a elevadas temperaturas ya no es ahora arena si no vidrio. ¿Qué ha pasado con esta verdad ahora? A dejado de ser lo que creíamos que era y se ha convertido en otra verdad muy distinta. Aquí nace el mito del velo de maya cuando nuestros sentidos nos engañan, nos hacen creer en algo cuando esto no significa nada, y aquí la verdad permanece en alto sólo cuando es necesario, cuando es factible que así sea… y por esto la verdad es sólo una, el suceso inmediato que se comprende en el momento. En efecto, el ahora que sostiene Eckhart Tolle…

Este ahora, es el mundo que tenemos. La verdad única que está en distintas caras, y estas distintas caras pertenecen a esta única verdad. Por esto un concepto puede ser falso como puede ser verdadero, porque en efecto, el todo pertenece al todo. ( Léase principios de la hermética)
El todo como verdad admite cualquier cosa, bondad y maldad, ángeles y demonios, la arbitrariedad de contrarios que ya se ha explicado. El perfecto equilibrio entre el bien y el mal, el placer y el sufrimiento están como función de una sola cosa. Pues, ¿no se ha experimentado el placer después de un dolor? ¿No han venido buenas cosas después de las malas y viceversa? En efecto, es esta perfección lo que me mantiene despierto e intrigado. El hecho de aceptar leyes que controlan todo a su paso ya despierta en mi una sensación de malestar…

Con respecto al tiempo, tendré que advertir que esto no es cosa que pueda ser comprendida, con respecto a la dimensión del inicio del tiempo, no hay conjeturas. Para lo sentidos parece imposible su comprensión, a saber que lo infinito sólo puede conocerse a través de un proceso mental intuitivo, por imaginación se comprende, pero jamás tendremos una verdad al respecto pues su comprensión no se refiere a la verdad misma, si no que éste concepto no puede ser analizado ni sintetizado. ¿Cómo comprendemos cuando inicia el tiempo? ¿Bajo qué razones establecemos que el tiempo sólo es intuición?

El inicio del tiempo no puede ser comprendido, si no asimilado de manera intuitiva, como se comprende por ejemplo, que en un momento específico estás vivo y no lo contrario, y como se asimila también intuitivamente que las cosas que observamos y el mundo que observamos no es otra cosa que un espejo de lo que somos como esencia, ¿cómo se comprende la esencia? En efecto, no se sintetiza como cualquier noción que puede ser comprendida en abstracto porque esto no es posible, no es un conocimiento abstracto.
El inicio del tiempo se comprende por asimilación intuitiva como también la existencia de Dios, y como también la noción del infinito.